O antidiário - Diário da Quarentena

Querido Diário, são estranhos os dias que já se foram, assim como os que seguirão. Aliás, se me permite uma observação peculiar, são dias que não se parecem com dias de fato, como se estivessem fadados a não serem. Não serem, não existirem, não estarem. É estranho pensar em uma negação do que está sendo e que, pelo menos onde meus sentidos podem me confirmar, é a única coisa que sempre é e nunca deixa de ser. Pode parecer confuso, mas se você estivesse passando pelo que hoje passo, Diário, saberia que as secas e vazias páginas de seus antepassados são tão frívolas como a rotina pandêmica. Mas você, um Diário digital e moderno, não sentirá o vazio de não possuir conteúdo. Está inundado nele; é o próprio conteúdo. Se eu não escrevesse em você, você nem existiria de fato. E nisso você pode me compreender, definitivamente, e se assemelha aos dias de isolamento que vão passando: sem conteúdo, simplesmente deixam de existir.

Por isso o diário de quarentena é um antidiário, um diário que relata dias a serem apagados, dias que queremos que desapareçam história. Talvez você não queira, devido a sua existência depender da minha benevolência de relatar o que acontece ultimamente, que, em essência, é nada. O nada é tudo que eu tenho para relatar, se é que você me entende. Mas o que um mero amontoado de Bytes pode opinar em relação ao que está acontecendo? Não passa de uma porção de sinais elétricos que representam números de forma imprecisa e limitada. Números não opinam. Números se quer existem! A menos que você seja um diário antirrealista, que contesta a coerência entre a realidade externa e a percepção sensorial. Partindo de um antidiário, de nada eu duvido.

Não acho que um antidiário seja inútil, por mais que me pareça pouco efetivo na função convencional atribuída a um diário. Infelizmente é o que me resta. E nem  todo diário pode ser igual a você, então sinta-se minimamente privilegiado. É a elite dos diários, privilegiado desde a concepção, narrando apenas as percepções limitadas de um jovem igualmente privilegiado. Narrando não, registrando. Pois os diários não são narradores dos fatos, mas sim meros registros temporais do presente que se tornará passado de maneira fugaz. No seu caso, registro de passados presentes e futuros passados que se misturam e podem ser igualmente relatados como a falta de relato, a página em branco que não poderá ser novamente preenchida, perdida.

O sofrimento, o medo, a paralisia, essa é a receita da nulidade. Pitadas de incompetência e negacionismo são adicionadas à receita para realçar o sabor fúnebre. Planta-se negligência, colhe-se cadáveres. Se congela-se, não há amparo; se movimenta-se, brinca-se com a ruína. A ordem caquistocrata é o caos. A verdade é perdida e tudo torna-se permitido. O duplipensamento se mostra uma arma fatal e o disparo de palavras, mais perigoso que o de balas de fogo. O que aqui relato é algo sem precedentes na história humana e, escancarando minha arrogância, me reconheço como parte do exército combatendo pela vida. E o que eu estou fazendo, você, um diário desatento, pode estar se perguntando. Ora, anulando meus dias, desacelerando a existência, tornando nada o meu tudo. Preciso ser mais claro do que já fui nos últimos três parágrafos? Poupe-me, somos mais inteligentes que isso. Pelo menos estamos tentamos nos manter sãos, não é?

Querido Diário, quando escrevo essas palavras passamos de três mil mortes por coronavírus no Brasil. Três mil vidas que se foram e, assim como o número que as representam, não existem mais no nosso universo dos sentidos. Não podemos mais nos tocar, olhar, conversar, chorar, lamentar, existir e coexistir. Mas os números são frios; a morte arde. Estamos no início da escalada.

Querido Diário, infelizmente ainda teremos muito que conversar.

Isolamento - Diário da Quarentena

Isolar-se é manter distância, afastar-se, evitar o contato. Em um contexto de coronavírus, o isolamento físico é necessário e, até o momento, a única coisa que pode minimizar a chacina da pandemia. Grandes centros vazios, praças públicas e pontos turísticos ermos. Essa é a paisagem de 2020 para os centros urbanos. A reflexão insurgente nesse momento de contraste e solidão citadino cruza as ruas, avenidas, estações de transporte público e nos leva a mergulhar nas multidões que se aglomeravam no cotidiano das metrópoles. Afinal, o quanto o caos diário dos grandes centros realmente significava que as pessoas não eram solitárias?

A solidão, como o escritor Hunter Thompson melancolicamente pontua, nos acompanha do início ao fim de nossas vidas: nascemos e morremos sozinhos. Nessa trajetória convivemos com os outros e compartilhamos nossa solidão com a das outras pessoas. Dentro de uma sociedade, usamos e abusamos da companhia alheia, em maior parte para satisfazer nossos próprios anseios e saciar nossa faminta necessidade por deleites e regojizos. Freud pontua como um balanço entre o ego e o superego: utilizamos da convivência e interação interpessoal para suprir nossas necessidades primitivas de prazer e gozo. Como Karnal destaca em seu livro sobre a solidão, ela é um refúgio que nos protege e nos machuca, assim como a convivência nos acalenta e nos fere. Um dos possíveis poderes da internet e da revolução digital que a acompanhou é a efetivação dessas barreiras tênues entre solidão e conexão, criando elos virtuais efêmeros entre as pessoas, que pode ser totalmente cortado de forma unilateral, com o poder do block.

Em um momento em que as relações virtuais são tudo que restam, é possível perceber o impacto que a superficialidade da convivência urbana nos causa. Quando Antônio Xerxenesky relata uma relação instável entre a metrópole e a pessoa humana em seu romance As Perguntas (2017), faz questão de pontuar nas entrelinhas como o estresse e a sobrecarga da rotina isola e engolfa a protagonista em seus problemas e aflições. A válvula de escape é superficial, levando-a ao esoterismo e seitas que, de alguma forma, tentam acalentar e prover algum senso de união. 

Em um contexto de isolamento e pandemia, as plataformas virtuais e sociais nos apresentam, de forma não filtrada, um catálogo diverso de realidades paralelas para acreditarmos e seguirmos, tal qual o esoterismo da personagem de Xerxenesky. Somado a isso, a ausência do calor da interação física tende a nos levar a conexões virtuais mais profundas, as vezes escancarando a fragilidade da maior parte de nossos contatos cotidianos. Percebemos que nos afastamos de pessoas outrora próximas, sendo contaminados por centenas de relações superficiais que consomem nosso tempo e paciência, mas inflam nosso ego.

Assim como Brás Cubas confia sua ingenuidade e seu egoísmo ao seu amigo e filósofo Quincas Borba nos findares de sua vida terrena, tendemos a confiar nas informações que nos protegem, nos aproximar daqueles que nos dizem sim e nos afastarmos a la carte daqueles que nos negam. Bombardeado de informações e carentes de contato, a bolha da internet nos isola cada vez mais. Vivemos, enfim, com três tipos de isolamento simultaneamente em curso: a solidão natural humana, a solidão física e a solidão virtual.

Ainda longe de compreender a quarentena que hodiernamente vivo, vou dormir. Segundo o defunto autor, aliás, é uma forma interina de morrer. Xerxenesky sabiamente pontua: é a morte que coloca as coisas em perspectiva. 

Prossigamos.

Pelo binóculo - Diário da Quarentena

A acomodação é uma forma distinta de manifestação do medo. O medo, em suas múltiplas faces, se apresenta em situações que colocam em cheque nossa individual percepção sobre nós próprios. É um sentimento particular que nasce da nossa paralisia pessoal diante de situações e tende a nos levar, irracionalmente, a penosas atitudes inconsequentes. Heidegger destaca que o medo nos tira a capacidade racional de atribuir sentido e nos deixa à mercê das perspectivas impostas, além de aquém das nossas próprias reflexões. O medo nos leva a postegar o inevitável, minimizar as consequências danosas da inércia e distrair-nos com a banalidade. O medo da morte, como o filósofo dedicou parte dos seus escritos sobre, é o mais ardiloso, pelo decesso ser infalível e habitualmente distante. Prazos largos são fáceis de sobrescrever, como as palavras machadianas outrora destacaram: a nossa imaginação os faz infinitos.

Distante era a ameaça no vírus quando surgiu na China e forçou as autoridades a fecharem um dos maiores complexos urbanos do mundo. O fechamento completo acendeu o alerta vermelho pelo planeta, e forçou países ocidentais a tomarem decisões raríssimas em democracias liberais, como a limitação na circulação e fechamento de comércios e demais setores destacados como não essenciais. Batendo na porta, a solução foi agir rápido. Hesitar seria brincar com a morte alheia, um jogo custoso de decisões de olhos vendados. A ciência é o guia e a medicina, a infantaria regular, fadada ao ônus da linha de frente, encarando o medo da morte. Chegando ao Brasil, no nosso lado, a realidade distante parece presente e a inércia da sociedade civil apresenta-se mais uma vez.

O que esperar de lideranças negacionistas e egoístas, que evitam diálogo e adotam o confronto permanente? O que esperar daqueles que negam a articulação e tentam impor as suas verdades ideológicas ao desmontar as instituições, entre elas o sistema universal de saúde? 

Há uma semana quarentenado em casa, vejo uma descoordenação geral das forças que deveriam estar agindo de forma articulada para combater a ameaça à vida das pessoas. Estamos rumando para o olho do furacão, que chegará antes da ficha cair, em um curto prazo. Que o medo, independente da origem, não nos paralise e que tomemos as decisões racionais e fundamentadas.

E esperamos, por ora, que Keynes esteja errado para o longo prazo.

Um segundo

Certa tarde, caminhava a passos largos em uma calçada da cidade. Munido de pernas curtas, precisava acelerar o passo para chegar a faixa de pedestre e cruzar a avenida com o sinal ainda verde. Dobrei a velocidade e olhei fixamente para meu ponto de destino do outro lado do asfalto esburacado. Nos meus ouvidos, o pancadão acelerava para acima de cento e cinquenta batimentos por minuto e os meus movimentos de passos acompanhavam a aceleração da música. Era chegada a hora. Meus pés sentiram a sutil elevação do relevo da sarjeta e o próximo contato com o chão me colocaria dentro da maior zona de risco da minha caminhada, a rua. Mas apenas se eu completasse aquele passo. Milésimos de segundo antes, meus neurônios disparam o sentimento repentino de variação de pressão sob a minha coxa esquerda, algo que a pressionava parecia não estar mais lá. Cesso meu movimento, olho para trás e vejo minhas chaves de casa a dois passos de distância; dois passos onde já havia pisado dentro daquela dezena de segundos. Inverto meu corpo, rotacionando meu tronco e alcanço o chaveiro, em um movimento de um segundo e meio. Volto a minha direção original, recupero meu foco e avanço um dos dois passos perdidos. E eis que o segundo passo não se concretiza.

Na esquina, um velho caminhoneiro para à luz vermelha do semáforo. Sua mente vagava quilômetros de distância de onde jazia seu corpo, pensando na família em sua cidade natal. A filha mandara uma mensagem de áudio assustada naquela manhã, com medo do parto que viria na noite seguinte. A gravidez era de risco e o velho motorista sabia que poderia estar próximo de perder a filha e a neta de uma única vez. Distraído, pois, o caminhoneiro sentiu a vibração do seu celular do banco do passageiro. Esticou a mão em busca do dispositivo e o alcançou em alguns décimos de segundos. Um toque na tela e a mensagem aparecera: um spam de uma loja de artesanato, avisando da nova feira da cidade que venderia adoráveis sousplat especialmente para enfeitar a ceia de Natal. Foram dois segundos de decepção e alívio; dois segundos que o semáforo trocara para a luz verde e o caminhão ainda não tinha se movido. A buzina dos carros que o precediam foi como um tiro de carabina, trazendo o velho senhor de volta ao seu caminhão e forçando-o a acelerar o máximo que era possível. Cruzou a esquina em alta velocidade, tentando recuperar os preciosos segundos que perdera em sua solitária preocupação. Em nenhum momento reparara no que poderia haver a sua frente.

Em um hospital no estado vizinho, um bebê nascia. A mãe segurava a criança recém-nascida nos braços enquanto ouvia os seus gritos de dor do primeiro contato com o mundo. O mundo não era para os fracos, isso é um fato, e tanto a mãe quanto a filha sabiam disso como ninguém. As duas trocando olhares era um milagre da medicina moderna e era quase esperado que uma das duas não conseguisse chegar nesse momento. O corpo médico do hospital tinha sido certeiro na cirurgia, e o risco já era muito remoto para as duas vidas que andaram na corda bamba minutos atrás. A felicidade era imensa naquela sala, transbordava e irradiava toda a maternidade. Os enfermeiros comemoravam como em uma final de campeonato, tinham desafiado e vencido a morte, por questões de detalhes e decisões bem tomadas. A mãos do experiente obstetra tremiam como nunca antes, e lágrimas escorriam por suas bochechas, um pouco na margem da ética profissional. A mãe queria mostrar ao mundo que estavam bem e que aquela família estava renascida. Sacou o celular e pediu uma foto. Mandaria para seus amigos, seu marido e, especialmente, ao seu pai que estaria a quilômetros de distância aguardando a notícia. Seria sua felicidade. Com a bateria no vermelho, tirou fotos com o bebê, com os médicos e enfermeiros e gravou um vídeo com os primeiros choros da criança. A tecnologia tem dessas, guarda e compartilha momentos, mas só enquanto a bateria mantêm os aparelhos ligados. E, a um clique de distância de enviar a mensagem ao seu pai, a tela apaga. Teria que esperar algumas horas para comunicá-lo, pelo menos até chegar no quarto onde estava seu carregador. Não haveria problema em esperar para avisá-lo, ela estava bem e a criança já dormira em seu leito. O que poderia acontecer de diferente se a mensagem chegasse agora ou em algumas horas? 

Foi por questão de milímetros e milissegundos. Um caminhão passava em alta velocidade na minha frente. Eu não o vira, assim como ele mesmo não tinha o feito comigo. Meu coração acelerava e o vento quase me fez cair. Foi por um triz. Um detalhe. Um passo. Atravessei a rua com cautela, após o semáforo fechar novamente. Chegaria em casa e abraçaria minha mãe. Chegaria em casa e beijaria meu pai. Bastaria um segundo para que tudo fosse diferente. Um segundo para que o meu mundo se transformasse. Recuperei a calma e prossegui. Prossegui. E assim prossigo.

Liderança, autoritarismo e moscas

O que faz de um time vencedor? Quais habilidades uma equipe deve possuir para se manter coesa e harmoniosa? O que faz uma equipe atingir os objetivos e outra fracassar na estaca zero? Quanto você estaria disposto a pagar para ter as respostas para essas perguntas? O mundo corporativo anseia por lideranças que conheçam a arte de trabalhar em conjunto e gerar resultados. O mercado de coaching atrai milhões de dólares para apresentar aos líderes e aspirantes a líderes as melhores formas de garantir o sucesso de um grupo, do seu time e do seu negócio. Porém, meus caros leitores, digo-lhes que grandes lições de liderança podem ser aprendidas por meio da literatura, disponível a menos de cinco dólares de distância.

O Nobel de literatura William Golding apresentava, em 1954, sua obra prima, uma aula na forma de romance: O Senhor das Moscas. O livro apresenta uma linguagem simples e profunda, como os grandes romances centrais do período entre guerras e no pós-guerras. No entanto, o livro de Golding não contextualiza, não constrói realidades alternativas, não viaja na ficção paranoica presente em outras distopias clássicas; o que o livro propõe é explorar a essência da convivência social humana e sua degeneração de modelos colaborativos e fragilmente democráticos para regimes autoritários centrados na violência e na opressão. O curioso é que o autor decide construir sua obra sobre a mais pura e vil inocência: uma sociedade composta apenas por crianças.

Na pureza infantil, O Senhor das Moscas transpõem o leitor a uma sociedade sem regras em que as crianças, baseadas apenas em uma noção fraca de organização de grupos, devem sobreviver a um ambiente inóspito do isolamento da civilização, em uma ilha deserta. Não aprofundarei em todos os detalhes que circundam a obra pois, como sempre, a leitura na íntegra jamais pode ser substituída por uma resenha superficial, por mais completa que seja. No entanto, existe um ponto nessa obra que chamou a minha atenção, passada a euforia de um final tenso e um pouco ex-machina: como a liderança democrática e o autoritarismo possuem uma fronteira tênue.

Liderar é, antes de mais nada, guiar e orientar. Um líder deve transmitir confiança e demonstrar empatia, de forma que o time possa ter um alicerce rígido de sustentação e também uma figura que compreenda os anseios individuais dos liderados. Grupos de crianças costumam possuir entre elas líderes eleitas por aclamação, seja no parquinho ou na sala de aula. O líder da turma de crianças é aquele que se destaca por sua comunicação e capacidade de ser a referência, mas falha na empatia e em garantir a coesão do grupo. Na história de Golding, tenta-se sustentar o convívio em bando em estratégias amplamente democráticas, com assembleias e reuniões, porém com um líder imaturo; logo diversos problemas começam a aparecer. Uma lição de liderança é apresentada ao longo do declínio do grupo, onde falhas e mais falhas nas frágeis regras que tentam guiar aquela tribo se desmantelam. É na insegurança, no medo, na expectativa vazia de um prazer instantâneo que nasce o modelo autoritário, gradativamente ganhando seu espaço e dominando o grupo de crianças. Na figura do caçador, são postas em cheque as formas de representatividade vigentes e a liderança entra em disputa.

O foco da crítica d'O Senhor das Moscas é, certamente, a falência de algumas democracias liberais que estavam em ascensão no período pós-guerra, algo que se enxerga também na deterioração de diversos regimes democráticos nessa segunda década no século XXI. No entanto, a lição pode ser também individual e, com o poder de abalar estruturas que só a literatura pode trazer ao leitor, ensinar como podemos construir nossa base de liderança para que nosso time esteja sempre coeso e alinhado rumo a um objetivo. A aflição da organização frágil do bando de crianças pode ser um espelho para nosso papel como líderes e influenciadores de pessoas.

Aprender com casos de sucesso, como os coaches propõem ao redor do planeta, é bastante eficiente e ilustrativo para elucidar aspectos básicos de liderança. Mas a imersão que a literatura proporciona a um leitor atento faz com que você se torne parte da trama, em que você é o líder, você fracassa e você aprende com os erros, tudo em um ambiente controlado da imaginação ficcional das narrativas. Grandes mestres têm muito a ensinar e grandes discípulos podem sempre superá-los de abrirem a mente e subirem em seus ombros.

Hipocrisia e duplipensamento

É provável que a hipocrisia tenha acompanhado as vidas humanas desde que as relações sociais começaram a se estabelecer entre os primeiros hominídeos da nossa espécie. O ato de se comunicar, seja ele por escrito, falado, por gestos ou mímicas, trata-se de um mecanismo de transferência de narrativas entre indivíduos, uma forma de passar determinada sequência de informações codificadas para um interlocutor capaz de compreender seu significado. A comunicação abre espaço não apenas para o relato de fatos e descrições da vida e do universo concreto ao redor, mas de realidades subjetivas metafísicas e estruturas narrativas não fundadas em objetos, criaturas ou situações que foram de alguma forma captados do mundo externo pelos sentidos humanos. A capacidade imaginativa e de síntese do irreal na forma de mecanismos de comunicação pode ter sido um dos principais impulsionadores da vida em sociedade. É dessa base que surgiram as religiões, estruturas hierárquicas e mecanismos de ordem social, como moedas de troca e sistemas de numeração. No entanto, a comunicação pode ter múltiplas funções além de um vetor de transferência de dados, sendo, desde os primórdios, uma das principais formas de entretenimento de aglomerados humanos. Contos reais ou fantásticos provenientes das primeiras civilizações mostram como a capacidade de criar desenvolveu-se ao longo da história, seja para relatar uma caçada a um grande predador na savana ou espalhar notícias falsas para destruir a reputação de um profissional renomado. A mentira nos segue e nos molda, nem sempre de forma consciente, nem sempre partindo de nós mesmos. Quando nos expressamos em desacordo com as nossas crenças, quando aconselhamos algo que não faríamos de forma empática, quando moralizamos situações em que nossa moral não se enquadra utilizamos a mentira como um véu: tentamos cobrir a realidade utilizando os deslimites que os artifícios de comunicação nos permitem desfrutar. 

Quando George Orwell descreve os princípios básicos do Partido autoritário do Grande Irmão, na obra 1984, ele centraliza como um instrumento chave de controle social o chamado "duplipensamento". Em suma, segundo as premissas do Partido, o duplipensamento é aceitar sem identificar contradições lógicas duas lógicas de pensamento essencialmente contraditórias. Receber informações que parecem estar em completo desacordo lógico e acatar ambas como verdades plausíveis. O duplipensamento é uma das bases de controle social do partido pois permite que absurdos transpassem as barreiras lógicas e possam ser justificados com qualquer malabarismo falacioso. O contraste básico entre o duplipensamento e a hipocrisia mostra-se no caráter consciente da oposição de ideias: o crer e o agir do hipócrita são claramente antagônicos enquanto no duplipensamento o agir é dualista e aquele que o pratica não identifica incoerência em tais atos. O duplipensamento é poderoso pelo seu caráter de aceitação passiva do contraditório, sem padecer na cova do hipócrita. Duplipensar é aceitar, por exemplo que a soma de duas unidades são dois e, ao mesmo tempo, a soma de duas duplas são cinco. De forma mais sutil, duplipensamos em muitos momentos do cotidiano, quando abrimos mão da análise lógica e crítica para caminhos mais fáceis de compreensão do mundo. Um cristão que milita favorável a pena de morte pode ser hipócrita a ponto de não ser de fato um cristão ou pode usar de forma inconsciente o duplipensamento, realmente crendo nas duas vertentes, convivendo com a lógica contraditória inerente a elas. 

Não é preciso divagar para entender o quanto a Londres do Grande Irmão se mostra nos dias atuais, em um sítio constante à democracia e na ascensão do obscurantismo de massa. Utilizando a confirmação como viés predominante em narrativas recheadas de teorias de conspirações globais, o duplipensamento aflora. Quando a lógica cai para planos inferiores, a hipocrisia perde espaço por se tratar de algo mais facilmente refutável, pois nela o que é dito levianamente não existe nem mesmo na realidade paralela daqueles que os proferem. No entanto, pessoas com duplipensamento são fundadas sobre a rocha da certeza, da absoluta certeza de que não há problema de tratar como lógica a anti-lógica. Assim como dois mais dois são cinco, o caminho para a democracia plena é a repressão, o caminho para se libertar é a se submeter, o caminho para o amor eterno é o ódio ao diferente e o caminho para o conhecimento é a negação ao conhecimento. Guerra é Paz, Liberdade é Escravidão.

Numquam obliviscar, Ignorância é Força.

Como proteger o poder do povo?

Dentro da cabine de votação somos apenas um. Não importa sua renda, sua cor, sua idade, sua origem, seu gênero. Na frente da urna sua decisão tem o mesmo valor que a de qualquer outro cidadão, do empresário ao operário. O sufrágio universal garante que o resultado das votações reverbere a vontade da maioria, ao mesmo tempo que a base institucional garante a não supressão de vozes minoritárias. Dessa forma, a sociedade democrática se mantém estável e evoluindo, promovendo um debate saudável e, dentro de suas limitações, permitindo o progresso na qualidade de vida dos seus atores sociais. A democracia garante a pluralidade de ideias e estilos de vida ao mesmo tempo que abre espaço para o debate e o contraste de ideologias. Entre elas há sempre disputas de interesses e, no final, chegam a um ponto comum de equilíbrio, composto por concessões feitas por ambos os lados. As regras explícitas e implícitas do jogo democrático são os remos do estilo de vida ocidental e são nelas que baseiam-se os princípios de direitos humanos universais assinados e adotados pelas principais democracias do planeta. No entanto o que se vê é um esforço multilateral para fragilizar e desestabilizar as frágeis bases sobre as quais a democracia se sustenta, uma briga de poder e hegemonia que resulta em uma polarização cancerígena e destrutiva para aqueles grupos que decidem comprá-la.

As democracias são regidas por regras escritas e também por acordos sociais não escritos. A constituição é a regra básica da democracia e  serve como o carro guia dos valores morais e humanos da sociedade da qual ela é a carta magna. As leis que regem os Estados são os limitantes absolutos do jogo político e que evitaria, em teoria, exageros danosos por parte dos integrantes das diversas cúpulas institucionais. Porém, vale destacar que são as regras não escritas que permitem de fato a saúde do sistema democrático. Partidos políticos, organizações sociais, veículos midiáticos e grupos empresariais são importantes peças no tabuleiro democrático e que apresentam papeis que nem sempre são determinados pela constituição. Os partidos políticos possuem líderes bem articulados que concorrem a cargos de alta patente eleitoral; a mídia denuncia abusos de poder e dá voz a pluralidade de ideias; as organizações sociais e empresariais protegem os interesses de grupos de cidadãos da sociedade civil. Este frágil equilíbrio institucional é determinante para a manutenção do Estado democrático e tudo leva a crer que é muito fácil desbalancear essas relações de influência, com danos expressivos.

As redes sociais, por exemplo, mostram claramente o que um novo agente social é capaz de fazer com os elos democráticos. Desde a sua popularização, Twitter, Facebook, YouTube, Whatsapp etc. são tidos como fontes centrais de disseminação de informações sem qualquer filtro institucional. Não há uma redação jornalística ou um time de repórteres para avaliar a divulgação de quaisquer informações com base no bom senso democrático e os indivíduos munem-se do poder destrutivo de uma mídia desregulada. O resultado é a pós-verdade em uma casca de noz: a quantidade de informações disponíveis torna humanamente impossível a distinção entre os fatos e a ficção e fortalecem narrativas de nicho que transcendem os acordos implícitos das democracias. A ascensão a extrema-direita pelo mundo é um reflexo de como a mídia paralela empodera outsiders com desprezo absoluto pelas instituições estabelecidas e semeiam o caos nas democracias ocidentais.

Outsiders em ascensão flertam com o autoritarismo em diversas escalas e ameaçam a paz democrática ao desdenharem o establishment sem um projeto robusto de fortalecimento dessas instituições. O autoritarismo se inicia com a negação da política dita tradicional, utilizando até os limites da constituição para atropelar os adversários, com golpes de poder totalmente embasados em premissas legais mas que ferem os acordos democráticos não escritos. O outro passo é sua expansão dos ataques ao judiciário e tentativa de tomar as rédeas das instituições que legitimam absurdos legais. Por fim, tratar seus oponentes ideológicos como inimigos mortais que devem ser eliminados, construindo uma rede de calúnia e destruição de reputações a qualquer custo, envenenando o poço e atacando pessoalmente aqueles cujas opiniões são minimamente divergentes.

Esse flerte pode ser visto em países como o Brasil, EUA, França entre outras democracias que desenham caminhos muito similares aos traçados por Venezuela, Turquia, Hungria, Russia etc. A destruição das bases democráticas de forma gradual é a principal forma com que elas morrem, não mais com golpes de estado ou intervenções militares sangrentas. A grande dúvida é como proteger esses regimes de caírem em desgraça. O primeiro passo pode ser a identificação por todos os agentes sociais e políticos de que essa ruína está em andamento, evitando que figuras autoritárias prosperem no caos. O fortalecimento do coletivismo e empatia devem ser mecanismos incentivados pelos grandes influenciadores de massa assim como a busca pela verdade e contorno do obscurantismo. No entanto, as grandes bolhas sociais virtuais podem ser a principal barreira dessas ações de contingência.

O pensamento crítico está fora de moda e os extremos parecem cada vez mais distantes. Em um oceano de informações as democracias naufragam e são muitos os falsos capitães assumindo o leme de encontro ao iceberg. É dever de todos os tripulantes tomar o controle e evitar a tragédia ou apenas tocaremos os melancólicos violinos enquanto os privilegiados se salvam e todos os outros se afogam.